"سِرُّ الرُّوح"
نُحِرَ الفُؤادُ بِمَعبَدِ العُشَّاقِ
بِطُقوسِ رِمْشِ العَيْنِ مِنْ أَحداقِ
سَلَّتْ سِيوفاً تُزْهِقُ الأرواحَ لَوْ
رَمَقَتْ بِناظِرِها على الأَرماقِ
لَمْ تَعرِفِ العَينانِ مِنها رَحمَةً
حَتَّى مُنى الأحبابِ في الإخفاقِ
وَلَها المَلاحَةُ فَذَّةٌ مِنْ وَجهِهَا
وَلَها الوَسامةُ آيَةُ الخَلّاقِ
فَاقَتْ قَرِينَاتٍ بِضِعفِ الضِّعفِ أَوْ
لِزِيادَةٍ كَانَتْ على إِغداقِ
مَنْ وَزَّعَ الحُسْنَ المَلِيحَ فَقَد عَدا
بالْقِسْطِ سَهْماً خَصَّها بالرَّاقِي
خَالٌ تَوَسَّطَ وَجنَةً فَكأَنَّها
بلُّورَةٌ عَنْ عَنبَرٍ رِقْراقِ
وَشِفاهِهَا مِنْ خِلْقَةٍ في حُمْرَةٍ
غَنِيَتْ عَنِ التَّجمِيلِ شأْنَ وِفاقِ
وَالحاجِبانِ أَهِلَّةٌ هَلَّتْ بها ال
أَعيادُ في ديبَاجَةِ الأَطواقِ
وَالْجِيدُ مَرمَرَةٌ بِغَيرِ بِرودَةٍ
يَحلو اللِّقَاءُ بِشَكْلِ كُلِّ عِنَاقِ
وَيُحارُ فِكرٌ في شَبَاهَةِ وَصفِها
هِيَ غايَةُ الأَوْصافِ مِن إِحقَاقِ
خَاطَبتُها في قَوْلَةٍ مُتَسائِلاً
ما ذَنبُ صَبٍّ ذَابَ في الأَشواقِ
لَوْ أَنَّ وَصلاً رُدَّ بِهِجرَةٍ
لَجَرى الهَنَاءُ بِلا قَذَى الإِمْلاقِ
لكِنَّ هَجراً في حَياةٍ شَقْوَةٌ
وَأََمَرُّ مِنهُ الصَّدُّ بِالْمُشْتاقِ
كَيفَ الصُّدودُ وَأَنتِ مِنهُ عَلِيمَةٌ
يَستَنفِرُ الأَرواحَ لِلْإِزهاقِ
قالَتْ : أَنا بِالْمِثْلِ مِنكَ رَهِينَةٌ
لِلْحُبِّ وَالأَصداءُ مِنْ أَعماقي
أَبَداً يَظَلُّ المُبتَلي في لَوْعَةٍ
وَدَوامُها في الْعَيشِ مِنْ إِرهَاقِ
فالعَيشُ مِنهُ على الدَّوامِ مُنَكَّدٌ
لا خَيرَِ في عَيشٍ صَبَا بِمَحاقِ
قُلْتُ اسْتَفِيقِي فالمَقالُ خِلافُ ما
بَيَّنتُ مِنْ جَوْرٍ بِلا إِشْفَاقِ
أَتَكونُ نَفسُ الحُبِّ جائِرَةٌ لَنا
كَلَّا وَحَقِّكِ نَحنُ غَرسُ شِقاقِ
أَمَّا مَعاني الحُبِّ عَرشٌ وَالسَّنا
والسِّرُّ في الأَرواحِ بالأَعماقِ
أَلْحُبُّ يَفعَلُ كُلَّ مُعجِزَةٍ كَما
شُرِحَت صُدورُ الغَيظِ والإِغلاقِ
"حسن عيسى"
نُحِرَ الفُؤادُ بِمَعبَدِ العُشَّاقِ
بِطُقوسِ رِمْشِ العَيْنِ مِنْ أَحداقِ
سَلَّتْ سِيوفاً تُزْهِقُ الأرواحَ لَوْ
رَمَقَتْ بِناظِرِها على الأَرماقِ
لَمْ تَعرِفِ العَينانِ مِنها رَحمَةً
حَتَّى مُنى الأحبابِ في الإخفاقِ
وَلَها المَلاحَةُ فَذَّةٌ مِنْ وَجهِهَا
وَلَها الوَسامةُ آيَةُ الخَلّاقِ
فَاقَتْ قَرِينَاتٍ بِضِعفِ الضِّعفِ أَوْ
لِزِيادَةٍ كَانَتْ على إِغداقِ
مَنْ وَزَّعَ الحُسْنَ المَلِيحَ فَقَد عَدا
بالْقِسْطِ سَهْماً خَصَّها بالرَّاقِي
خَالٌ تَوَسَّطَ وَجنَةً فَكأَنَّها
بلُّورَةٌ عَنْ عَنبَرٍ رِقْراقِ
وَشِفاهِهَا مِنْ خِلْقَةٍ في حُمْرَةٍ
غَنِيَتْ عَنِ التَّجمِيلِ شأْنَ وِفاقِ
وَالحاجِبانِ أَهِلَّةٌ هَلَّتْ بها ال
أَعيادُ في ديبَاجَةِ الأَطواقِ
وَالْجِيدُ مَرمَرَةٌ بِغَيرِ بِرودَةٍ
يَحلو اللِّقَاءُ بِشَكْلِ كُلِّ عِنَاقِ
وَيُحارُ فِكرٌ في شَبَاهَةِ وَصفِها
هِيَ غايَةُ الأَوْصافِ مِن إِحقَاقِ
خَاطَبتُها في قَوْلَةٍ مُتَسائِلاً
ما ذَنبُ صَبٍّ ذَابَ في الأَشواقِ
لَوْ أَنَّ وَصلاً رُدَّ بِهِجرَةٍ
لَجَرى الهَنَاءُ بِلا قَذَى الإِمْلاقِ
لكِنَّ هَجراً في حَياةٍ شَقْوَةٌ
وَأََمَرُّ مِنهُ الصَّدُّ بِالْمُشْتاقِ
كَيفَ الصُّدودُ وَأَنتِ مِنهُ عَلِيمَةٌ
يَستَنفِرُ الأَرواحَ لِلْإِزهاقِ
قالَتْ : أَنا بِالْمِثْلِ مِنكَ رَهِينَةٌ
لِلْحُبِّ وَالأَصداءُ مِنْ أَعماقي
أَبَداً يَظَلُّ المُبتَلي في لَوْعَةٍ
وَدَوامُها في الْعَيشِ مِنْ إِرهَاقِ
فالعَيشُ مِنهُ على الدَّوامِ مُنَكَّدٌ
لا خَيرَِ في عَيشٍ صَبَا بِمَحاقِ
قُلْتُ اسْتَفِيقِي فالمَقالُ خِلافُ ما
بَيَّنتُ مِنْ جَوْرٍ بِلا إِشْفَاقِ
أَتَكونُ نَفسُ الحُبِّ جائِرَةٌ لَنا
كَلَّا وَحَقِّكِ نَحنُ غَرسُ شِقاقِ
أَمَّا مَعاني الحُبِّ عَرشٌ وَالسَّنا
والسِّرُّ في الأَرواحِ بالأَعماقِ
أَلْحُبُّ يَفعَلُ كُلَّ مُعجِزَةٍ كَما
شُرِحَت صُدورُ الغَيظِ والإِغلاقِ
"حسن عيسى"
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق